金朝与清朝，名义上都是由女真人所建立的王朝（尽管严格来说，满清的女真和金朝的女真并非同一族群），但在发型上的政策却截然不同。摄政王多尔衮推行了“留发不留头”的政策，甚至在江南一带掀起了极为激烈的冲突。而在金朝末期，女真贵族也因发型问题引发了不少血腥事件，唯一不同的是，当时女真贵族更多是扮演受害者的角色。

金朝女真人的典型发型是“辫发垂肩， 与契丹分， 乖金环， 留颅后发， 系以色丝。”与满清早期相似，金朝也提倡“留发不留头”，他们希望通过强制性措施来将其文化特色与汉人区分开来。金国在这一政策下曾广泛实施过强制剃发的措施，导致民众的强烈反感。“金人欲剃南民顶发，人人怨愤日思南归。”宗翰等人曾在山西等地强行执行剃发法，甚至有“元帅府禁民汉服及削发，不如法者死”的严厉规定。金代的官方画作也体现了这种文化差异，即使是描绘汉朝人物时，画家张瑀所画的《文姬归汉图》中的汉人，也都佩戴着女真式的辫子。

然而，这种“傲娇”的做法并没有持续太久。金熙宗偏爱汉族的打扮，沉迷于汉族的诗词和文化活动，整天赋诗、品茶、下棋，被宗室成员戏称为“一汉户少年子”。他甚至自诩家族中的亲戚“无知夷狄”。随后的完颜亮上位，他不仅以诗才出名，还是一位非常果断的人物，甚至亲自指挥族内的大规模清洗，并摧毁了上京城。在发型政策上，完颜亮则彻底废除了金朝的剃发政策。金世宗即位后，金朝皇室几乎没人会讲女真话，以至于金章宗曾用几句女真话就让金世宗非常高兴。

金朝的中后期，女真贵族逐渐自认是汉文化的正统继承者，他们自认为才是真正的“华夏”，认为自己才是汉唐文化的传承者，直接把宋朝视作是“篡位”的伪王朝。金国官方普遍认为，自己才是继承了汉唐文明的“正统”，而南宋的汉人则被视为蛮夷。金朝的这种“华夷之辨”与蒙古人不同，蒙古人基本上不加区分，认为所有受汉化的女真人都可以看作是“汉人”。因此，金朝贵族的衣着打扮与发型逐渐与汉人趋同。即便金世宗和金章宗反复要求保留民族特色，但实际情况却是，女真贵族的服饰和发型早已和汉人无异。

金朝末期，蒙古军队对金国提出的降服条件之一就是剃发。窝阔台要求金哀宗投降时，提出的条件包括“去冠冕，髡剔发”，这充分反映了蒙古人对金朝在发型上的松懈感到不满。由于金朝的女真人在外形和文化上已经与汉人融为一体，剃发的要求显得尤为奇怪，甚至可以说是多此一举。蒙古人和契丹人的发型影响了女真人的造型，而金朝的发型早已不再是女真族的标志。

更能体现金朝末期女真人发型特点的事件是“崔立事件”。崔立是金朝末年的一位冒险家，他在汴梁城建立了自己的政权，企图重演刘豫的做法。为了迎合蒙古人的口味，崔立下令全城百姓剃发改服，实施“改易巾髻”的政策。元好问的朋友蒲察琦也受到此影响，尽管他是女真人，但十分看重汉人发型的文化内涵，认为剃发是一种“夷狄化”的象征。在与元好问告别时，蒲察琦毅然选择上吊自尽，以避免剃发和髡发。这件事在金朝末期的汴梁城并非个例，许多女真人都面临着类似的文化冲突和认同困惑。

由于金朝女真人已经深度汉化，他们与蒙古人之间在发型和服饰问题上的冲突，最终成为了政治权力斗争的一部分。金朝的许多女真人，在他们的远亲建立政权后，反而更加坚持自己的发型和服饰，不愿完全屈从于外来的压迫。